唐卡艺术的开篇

公元7世纪初,雅隆悉补野王统世袭第32代赞普松赞干布(617-650)统一全藏,建立吐蕃王朝,翻开了西藏历史新的一页,松赞干布建都拉萨,颁布“十善法”,广开国门,从印度引进佛教,梵式佛教造  型艺术随之传入藏地,伴随着拉萨大昭寺,山南泽塘昌珠寺等十二厌胜寺的兴建,印度犍托罗风格。笈多风格,尼伯尔风格‘中亚波斯细密绘风格和汉武风格得以引进,在藏地兴起了第一次梵式佛教造像艺术的

热潮,就连赞普本人也用鼻血画了一副白拉姆女神像,由此开启了唐卡艺术在雪域高原的先河。

“唐卡”一词最早出现在成书于12世纪左右的藏文典籍《巴协》对建造桑耶寺情况的描述中;“所有塑像都与密乘所说相符。总共有塑像79尊,经部续部的传承画像14部…,”大丝缎唐卡在藏文史料中的正式出现,当首推五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措所著《释迦佛像记,水晶金宝镜》有关集采。

噶玛嘎赤画派的起源 

16世纪,西藏经济发展繁荣,社会安定,各教派竟相发展,文化的发展也很兴盛,对西藏的绘画艺术发展产生了很大的影响。地处今西藏东部和四川西北部的康区,绘画艺术也在悄然的发生着变化,逐渐形成自身的绘画风格特色。在16世纪下半叶,出现了著名的噶玛嗄赤画派。创始人被誉为第八世噶玛巴,明觉多吉的转世南咯扎西及其才艺双优的传承人却扎西和噶雪。噶玛扎西被画坛誉称为噶攻;三扎西‘噶玛嗄赤画派在18世纪时达到鼎盛,以昌都,德格为中心,主导康区的绘画风格。

被视为八世噶玛巴明觉多吉转世的被视为八世噶玛巴明觉多吉转世的“噶玛攻派;创始人南咯扎西活佛，因其游学经历。使此派画风受到多种因素

的影响。在神佛形体结构量度上以印度宝同佛像和勉塘画派的。

《造像量度如意宝》经典为准侧在表现题才上最擅长系列人物传记的组画唐卡绘制;在现实人物的塑造上注重写实的表现技法，并强调表现个性特征;

在绘制怒相神抵回时更强调神态动作的夸张变形，法相的威严神圣，在绘制背景雪域山川风景时以藏地高原本士大自然景观为特色，彰显其苯教自然崇拜的

文化根脉。在填绘花木衬景和色彩技法等方面则吸收了内地青绿山水画技艺的特长的因素点。

    东南艺人达哇扎西  中国唐卡艺术大师

    达哇扎西于1977年7月出生在多康东 南喇钦寺附近一个绘画师的家里:其父尼玛扎西自小酷爱绘画，曾拜嘎玛嘎赤画派传人贡娇江才为师，系统正规的研

习了绘画技巧与噶玛o}赤画派的风格，达哇扎西画师六岁开始尾随其父学习文字及绘画的基木技能:他自小天资聪慧，一点就通。并在父亲的指引下刻苦

学习，七岁左右就在东南喇钦寺为父当下手，十一二岁时，他跟着父亲在,}s乃

寺，晾考岭寺，苍萨寺等几大寺院完成壁画工作，他的画技与修为在场人心悦诚服，十六岁和十七岁两年时间，他在东南喇钦寺随同父亲完成二胜六庄严以

及该寺师承的壁画，二十一岁父亲虽逝世，但他比以前更加勤奋的钻研唐卡绘画艺术，先后在

全藏区依止数十个名画师，对自己的绘画造诣精益求精:谦虚学习各派绘画的特点与技艺，在卫藏阿里地区格加寺新建坟场时，他为坟场根据密续无上瑜伽

和事部的内容绘建了很多坛城，另于2001年他一面带着学生，另一面画了帮荣巴大师的师承福田以及护法卷众等，多年时间建造了很多唐卡，200fi年在西宁

举行唐卡艺术竞赛中画了一幅白度母的唐卡，荣获二等奖，zolo年玉树4.14地震中在原有的基础上，他又领养了一批孤儿。由禅古寺主持活佛洛周尼玛专门

聘请达哇扎西为禅古寺建造了内外所依佛像及壁画，大雄宝殿的雕刻绘画等所有工序，成为令人啧啧称奇的一道亮丽景观，他高超的技艺与高度的责任心得

到禅古仁波切的高度赞许，并亲自为其授予荣誉奖。

   2014年在果洛州达日，他伙同几个匠人负责承接了格萨尔王宫殿颇章森周达泽的装饰与绘画工作，当年他手下的学徒工人陡增，通过上级有关部门的批

准正式成立了(玉侧东南博学文艺发展•青海嘎玛嘎赤唐卡文化艺术传播有限公司)并举行了隆重盛大的开业大典，如今公司规模日益趋向正规化、

常态化，学徒以及手下工作人数一百多名，2015年他荣获玉树刺绣唐卡创新奖和国际绘画大师荣誉称号，z016荣获专业能为证书以及中国国家人才诚信网人

信备案，于z}m年在第十七届中国工艺美术大师作品暨手工艺精品博览会，获得百花杯中国工艺美术精品奖，银奖与铜奖。